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作者: 领导者文学网 发布时间: 2019年12月05日 08:04:17

论余秋雨文化散文的价值

作者:杨明亚


    摘要:
    余秋雨的文化散文,起源于他的《文化苦旅》,它拓宽了二十世纪九十年代散文的走向,帮助散文走出困境,给当时的散文注如入生气于活力。他以学者的心灵,学者的目光来审视山水风物,品评历史精魂,以潜扬的思想和开阔的格局而取胜充分反映了中国社会急剧转型时期知识大众和青年学子寻觅和重新打造中国山水风物和历史文化的心理向度及精神需求。
   关键词: 文化散文    文化传承    文化人格  
   余秋雨的文化散文,是出自一个学者的内心和文化目光,打量山水风物和历史精魂,抒发己见己思,极其思想的风骨和思想的支撑。
   余秋雨散文依靠的是史料的巧妙化用和剪裁,加上自己的独抒心绪,别开生面。于是,一个散文有壮气、神气、乃至当仁不让的余秋雨便鲜明的矗立在当代中国文坛和读者面前。
   余秋雨的散文之所以能吸引别人,我认为有一下几点原因:
   一、作品有思想、有力量、有艺术、能够打动人和吸引人。
   余秋雨在散文写作中实在是有他独到的目光和手法的,这个独到的目光和手法就是以他多年的学术训练为功底,以他多年的学术思考问基础的。如他的《千年一叹》和《霜冷长河》等书,他能站在一个现代学者的立场,用前人的思想去思索历史的兴替和人世的沧桑,能够由过去想到现在,由现在想到未来,用一种跨跃时空的思想去思索和总结。他铺陈的开,张扬的来,而且能够收放自如,气势贯通。由此可见,倘若没有深厚的学术修养,要想把知识转变为思想,把见识转化为文字,有时实在是差着那么一筹,隔者那么一层什么的。这种融会贯通和点铁成金的本领,余秋雨委实要比众多散文家高明。
   二、余秋雨“文化人格”构建的呼声和人文关怀的情思,及其对文明的思索和追问,的确是比建国后出生的许多作家精深。
   余秋雨的文化散文之所以能吸引国内外众多读者,不无这个原因,人文安慰和人文关怀实在是社会知识大众的心灵鸡汤,其营养成分并非某些枯燥的学术论文和说教的整治宣传所能比拟,其丰富的营养也有助于健全一代青少年的心智灵明。不能不看到广大读者对历史和文化知识的普遍欠缺,对于此种既有高雅成分,又包含有文化知识和历史知识的独到挖掘,而又能够满足自己的情感需求的文化书籍的需要,正是余秋雨散文热的外界因素。在余秋雨的文化散文中,包含的知识丰富,看问题的目光全面,而且他所谈到的一些文化主题是带有共同性和普遍性的,你很难拒绝对这些文化主题的认同。这也就是余秋雨思想的独到之处。
   三、余秋雨在他的文化散文中有几个鲜明的主题,即文化传承、建立健全的文化人格、追寻文明的踪迹和“穴位”,思考中国历史的重大难题、文明和野蛮构成的对应和传承等。
   用古时的话来说,这是一种明知不可为而为之的行为,他充满了入世的精神,余秋雨对它们的探讨和追求以及相关的思考和启悟,完全充满了当代知识分子入世的精神,敢想敢为的作风。余秋雨作为一个大学教授,对于中国20多年来的教育利弊得失,内心也多少了然,加之他对若干历史现象的考察、研究和总结,尤其是对学术的研究和方式,亦有深刻的洞察,所以他从散文的构建开始,就呼唤建立健全的人格,尤其是知识分子,因为知识分子对于社会文化的传承有着别人无法替代的重要作用,这一呼唤未尝不有着对广大青年学子而发的深意,因为他深知青年学生乃祖国之未来,对社会发展的作用极为重要。
   四、余秋雨的文化散文,能够在社会上形成长久持续不去的热的原因,跟他不断受到非议、盗版等打击和他的反驳、反击有关。当然也少不了媒体的宣传、非难和炒做,这些文学之外的传媒力量在现代可以说是威力无比、无孔不入!但他的散文的确是写出了我们这个民族的历史上一些不容回避的文化问题,很有吸引力,只要你拿起了他的散文读下去,你就会被他思考的问题而引发你的思考,你就会跟着他追寻下去。这种诱惑——艺术的诱惑也好,思考的诱惑也好,总之余秋雨做到了,做成功了,起码对于普遍读者他是做到了。
   由于余秋雨触及的都是一些宏大的主题:文化、人格、历史、民族、文明等,这些在当代社会里可以说都是有待于重建、有待于重新审视的话题,而余秋雨就是在这个重建和审视的过程中用散文发出了自己的声音,所以他能够引起很多人的共鸣,无论学者还是普通人,原因就在这里。
   三、余秋雨文化散文的价值,主要体现在以下几个方面
   第一面对历史、面对文化、面对山水、面对文明时内心真切而痛楚的声音。这种声音和思考不是空泛的,而是带着实质性内容的;不是粗浅的,而是深入的;不是虚假的,而是诚实的;即使他不可能超越古人今人的智慧高度,他也尽量要在这里挖掘出属于自己的独特认识和理性的剖析来,并赋予它新的价值他把自己一个人置于当下,有把目光穿透了历史,从历史中寻找现实的对应,从而找出自己的支点,这一个文化的参照系。
   第二个价值就是艺术的价值、个性的价值。余秋雨的文化散文带有相当高的艺术含金量,短的文章不说,长的文章,他能够善于在这种较长的篇幅里面、通过一二三四几个章节,阐发他的思考,而且在这些篇章中,有时善于制造戏剧性的场面和对话,通过这些场面和对话来具体化、艺术化,冲淡理性的枯燥,增强感染力,加以布局得当,安排合理,遂成浓墨重彩之华章。这就使得他的文化散文不同于一般人的纤弱无力的、苍白空洞的散文,也就是说,他用他的思想来穿透了他所思考的对象,用他广阔的视野笼罩了他所思考的对象,让他尽可能达到天然而自足。
   第三个性价值就是,余秋雨的文化散文适应了一个时代转型的需要、社会转型的需要、人们向何处去的需要。文化一度在中国失落到了必须重建的程度,重建便意味着重构和变革,余秋雨文化散文的出现,恰好有助于破除这种困境,使人目光为之一亮,余秋雨也因此领风气之先,开创了一条新路。
   第四个价值,就是余秋雨文化散文也为这个时代留下了它的声音,留下了一个知识分子传承和构建文化的榜样。无论他被攻击文革的不“忏悔”什么,还是被指斥为文化明星的什么,还是伪行走文学的什么,这些无一例外都为他的散文做了宣传,造了势,攻击有时候反而是替人做宣传的最好武器,免费的宣传的声音,最好的广告。余秋雨的散文就是在这些是是非非当中,更加体现了他的独立思考,他的自由的精神,在清浊交错中呈现了自身的立场,彰显了一个知识分子的声音,尊严,人格和思考的力量和向度。无论怎样说,余秋雨总是一个有思考的,有良心的,有建树的中国知识分子,他把自己提高到了这样一个地位,即使他自身努力所致,也是社会环境所造成的,更是被他的对面的力量所逼成的。因为越逼他,他越往上走,这也就是余秋雨不断超越自身的结果,超越自身所面对的困境所导致的。这也是余秋雨不断地突破自己,超越自身所取得的艺术成果。
   总之,余秋雨的文化散文,在社会上已经形成了一种文化现象。他跟别的文化随笔不一样。别的文化随笔可以骂社会,批判社会,可以骂专制,批判丑恶,可以骂腐败,批判罪恶,可以毫不留情地抨击和批判社会的弊病,甚至很偏激;可余秋雨的文化散文即使是批判的,也是一种正面的,温文的、而不是声色俱历的、锋芒毕露的批判,而是一种娓娓到来的,侃侃而谈的批判,一种不露声色的批判,一种商量性的批判,而不是那种端起架子来,攻势凌厉的、不容置疑的批判,他是一种构建更多于破坏的高层次的批判,所以这一点,特别赢得了社会大众的认可。余秋雨的文化散文对社会和文化的反思及批判,实在是比一些人对之凌厉偏激的批判来的更高明和更巧妙。
   余秋雨能将自己的散文写到此种程度,实在也是一个奇迹,靠的是他多年的心血、多年的思考、多年的积累和对文化艺术的热爱及探求,这不能说跟他毕生的行走,思考有关,他已经到了随便写点什么也能写点什么的程度上,他通过散文把自己塑造成了一个社会文化现象。我们由此可以看出,余秋雨他在这样的过程中,也是自己把自己的才力逼发出来了,所以他的散文风行天下,并不是不可以理解的。
   总之,余秋雨文化散文的出现,完全可以说是一种时代的必然、是一种文化的必然。
   参考文献:
      1.《山居笔记》余秋雨著,文汇出版社。
      2.《文化苦旅》余秋雨著,东方出版中心2019年3月版。
      3.《吾师余秋雨》哈马忻都著,作家出版社。
      4.《千年一叹》余秋雨著,作家出版社2019年11月版。
      5.《石破天惊逗秋雨》金文明著,太原.书海出版社2019年版。
      6.《余秋雨的背影》杨长勋著,花城出版社2019年9月版。
      7.《霜冷长河》余秋雨著,作家出版社1999年版。

论余秋雨散文的文化底蕴

来源:谢淦才博客

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