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朱自清与现代散文的解放

作者: 领导者文学网 发布时间: 2019年10月23日 05:54:25

  自然科学家有一项发明就可以流芳百世,这一个规律在社会科学上,特别是文学上不能适用。一个文学家得不断地写,奋力地干,而且力求超越自己,才能得到人们的承认和敬仰。但是也有的作家作品并不多,却有极高的知名度,这一现象值得我们特别注意。诗人、散文家朱自清的作品并不多,他写的散文不过百余篇,却有一系列作品成了名作,有很多文章选入了中小学课本。他写的诗也就是60多首,却有诗人之称。他名气很大这并是不偶然的。  

  他是一位领风气之先的作家。并不是谁都有这样的文化自觉精神。

  朱自清1919年就开始写现代白话诗,是新诗的开创者之一,和朋友一起出版了《雪朝》,那时中国写新诗的没有几个人。《毁灭》特别是散文的最早创作者。1921年朱自清写下了第一篇散文《歌声》,此后虽然创作的量并不大,但是他一直尝试不同的散文写法,没有间断。有若干篇作品成为散文界公认的范文。

  “五四”文学革命为一些青年人找到了文学道路,朱自清正是其中的一位。朱自清是有思想的作家,他的人生选择、学业选择是有个性的。他1917年入清华大学哲学系,三年修满了四年哲学专业学分,而提前毕业。此后有江南五年的教学经验。到处漂流,“羽毛般地飞翔”,最后飞回了清华大学母校中文系做教授。直到他病逝。他一生在教育界工作,做的是文学创作和文学研究。他的哲学修养和教育实践,对他一生事业的贡献至关重要。哲学是在自然科学和社会科学之上的形而上的学问,是人类对世界的认知和把握方式。“五四”的文化人普遍认为,中国人对世界的认知和把握上出了偏差。认识这个偏差需要哲学,改变认知方式最直接的方式应该是通过教育。朱自清能够进清华是与他的教育思想有关的。他承认“人生教育”是全部中学教育的宗旨。早在1925年他就写过一篇题为《中等学校国文教学的几个问题》的长篇论文。指出本科教学目的是“反对专以本科知识与技能为主的教学”。因此“养成读书思想和表现的习惯和能力”、“发展思想,涵养情感”,是语文教育的两个目的。这样的主张同传统的教育观念已经不同了。

  1928年他在一篇《那里走》中,总结了从1917年文学革命后10年的历史:“这十年中,我们有着三个步骤:从自我的解放到国家的解放,从国家的解放到Class Struggle”;“在解放的时期,我们所发见的是个人价值。我们诅咒家庭,诅咒社会,要将个人抬在一切的上面,作宇宙的中心。我们说,个人是一切评价的标准;认清了这标准,我们要重新评定一切传统的价值。这时是文学、哲学全盛的日子。虽也有所谓平民思想,但只是偶然的怜悯,适成其为慈善主义而已。社会科学虽也被重视,而与文学,哲学相比,却远不能及。”所以他选择哲学和文学是自然的事。到了大革命时期,哲学与文学都变得不重要了,一切都是实际的革命行动。

  一个作家,一个学者要得到历史的承认,必须知道在一个时代里他应该做什么,也就是明确自己的使命。鲁迅就是新文学史上最了解自己使命的作家和学者。他的翻译、创作、文学史研究、小说史研究,美学意义下的版画研究,都有开风气的意义。作为作家和学者的鲁迅并不是无法超越,而是不能代替。朱自清的贡献是无法代替的。我们不能仅仅从朱自清写了多少散文来看他的贡献,应该看他为什么写诗、写散文。周作人在《中国新文学大系》第6卷《导言》中说:“五四”以前的近代虽然有了白话文,但是那时是“古文翻成白话”,是应政治的要求而诞生的;“五四”时期是“话怎样说便怎样写”,是文学解放的观念之下的一场语言革命。一个是从古文简易而成的古语格调,一个是从口语而成的活泼语言。朱自清在《文学的一个界说》中对文学的解释是“(一)文学是用真实和美妙的话表现人生的”,是追求事实和实感,是表现自己,美妙的语言就是优美、悲壮、诙谐、庄严几种;“(二)文学是记录人的精神,思想,情绪,热望;是历史,是人的灵魂之惟一的历史”。文学是人的灵魂的戏剧,灵魂的历史才是真的历史。旧的历史看不起民间的琐屑故事,而那里却有人的血和肉。“(三)文学的特色在它的‘艺术的’‘暗示的’‘永久的’等性质”。能够在作品中表现自己的,便是永久的。永久就是“使人不舍,使人不厌,使人不忘”。“(四)文学的要素有二:普遍的兴味与个人的风格”。没有前者就失了群众,没有后者就丢了自我。将文学定位于这四项原则上就有文学观念上的全新把握。至于是写散文还是写诗、写小说,那只是个形式的问题。

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